中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀，為正確處理人與自然關(guān)系奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。2018年5月，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)正式提出習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一重要思想蘊(yùn)含一系列處理人與自然關(guān)系的標(biāo)識(shí)性概念和科學(xué)邏輯等元素，其中，標(biāo)識(shí)性概念是“基座”，是基礎(chǔ)、是根基，在科學(xué)體系中發(fā)揮支撐性作用;科學(xué)邏輯是“筋骨”，在科學(xué)體系中起連通性作用，二者共同構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想的“大廈”。習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球生態(tài)治理、建設(shè)清潔美麗世界提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
習(xí)近平生態(tài)文明思想標(biāo)識(shí)性概念的豐富內(nèi)涵
習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，蘊(yùn)含“社會(huì)主義生態(tài)文明”“美麗中國(guó)”“生命共同體”“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等一系列標(biāo)識(shí)性概念，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明話語(yǔ)體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)生態(tài)文明話語(yǔ)體系的“術(shù)語(yǔ)的革命”。
社會(huì)主義生態(tài)文明。這個(gè)標(biāo)識(shí)性概念，由“社會(huì)主義”和“生態(tài)文明”構(gòu)成。其中，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)我國(guó)生態(tài)文明理論和實(shí)踐的社會(huì)主義屬性，體現(xiàn)了堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的鮮明特征。生態(tài)文明，則蘊(yùn)含人類文明發(fā)展史和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等維度。從人類文明發(fā)展史維度看，生態(tài)文明蘊(yùn)含“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)文明史觀，體現(xiàn)了工業(yè)文明之后“人類文明新形態(tài)”生成的緣由。從生態(tài)環(huán)境保護(hù)維度看，生態(tài)文明既是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論遵循，也是中國(guó)式現(xiàn)代化正確處理人與自然關(guān)系的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，將生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化的時(shí)代進(jìn)程。黨的十八大提出“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”;黨的十九大提出“牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”;2023年7月，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)“要深入貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想”……這形成了以社會(huì)主義生態(tài)文明等為代表的一系列概念表述。由此可見，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有鮮明社會(huì)主義性質(zhì)和特征，既繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原理，又推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合，形成了具有時(shí)代特色的生態(tài)文明話語(yǔ)體系。
美麗中國(guó)。“美麗中國(guó)”集中體現(xiàn)了人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化在生態(tài)文明建設(shè)層面發(fā)展目標(biāo)的具象表達(dá)。美麗中國(guó)，蘊(yùn)含環(huán)境—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的“外美、內(nèi)麗、氣質(zhì)佳”三方面屬性。其中，“外美”主要指生態(tài)環(huán)境美，天藍(lán)、地綠、水清，這是美麗中國(guó)建設(shè)的外在標(biāo)志;“內(nèi)麗”主要指發(fā)展的高質(zhì)量，廣泛形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，綠色生產(chǎn)力成為發(fā)展的重要引擎，這是美麗中國(guó)建設(shè)的內(nèi)在要求;“氣質(zhì)佳”則主要指制度機(jī)制優(yōu)，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是美麗中國(guó)建設(shè)的內(nèi)核支撐。黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，黨的二十大提出“要推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”。2024年1月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見》發(fā)布，明確了美麗中國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)施路徑，有力指導(dǎo)和推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)進(jìn)入更加系統(tǒng)化、制度化的新階段。“美麗中國(guó)”這一重要概念聚焦?jié)M足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，為推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
生命共同體。“生命共同體”理念從哲學(xué)高度深刻闡明了人與自然是相互依存、相互影響的有機(jī)整體，從本體論層面打破了“人類中心主義”和“自然中心主義”的二元對(duì)立觀，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體、人與自然是生命共同體、共建地球生命共同體，注重把握生態(tài)系統(tǒng)整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，推動(dòng)人與自然共生共存共榮。“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”，從本體論層面創(chuàng)新和深化了人們對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值。推動(dòng)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，呵護(hù)好人與自然生命共同體、地球生命共同體，不僅是人類社會(huì)發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
綠色發(fā)展。綠色發(fā)展貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵支撐和必然選擇。黨的十八屆五中全會(huì)提出新發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念是其中的重要內(nèi)容。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”“構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系”“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式”。黨的二十大報(bào)告以“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”為專章論述生態(tài)文明建設(shè)，明確了推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展的方向、目標(biāo)和路徑。綠色發(fā)展是推動(dòng)人與自然和諧共生的關(guān)鍵，也是建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。實(shí)踐證明，高消耗、高排放、高污染的粗放發(fā)展方式不可持續(xù)。著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。綠色發(fā)展拓展了對(duì)發(fā)展觀的理解和對(duì)發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明底色。
生態(tài)治理。生態(tài)治理是推動(dòng)人與自然和諧共生的關(guān)鍵路徑，是踐行綠色發(fā)展理念、解決生態(tài)環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。黨的十八屆三中全會(huì)提出“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”;黨的十九大提出“構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”;黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出“必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，加快完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機(jī)制”;等等。這些制度建設(shè)既體現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)文明制度“四梁八柱”的立體構(gòu)架特征，也呈現(xiàn)出生態(tài)治理的視域不斷拓寬、整體性意涵漸趨強(qiáng)化。在全球生態(tài)治理體系方面，黨的十九大明確提出“全球生態(tài)文明建設(shè)”這一重要概念，強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)積極推進(jìn)全球氣候治理、生物多樣性保護(hù)，在全球生態(tài)治理中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)推動(dòng)作用。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
習(xí)近平生態(tài)文明思想在本體論、價(jià)值論、方法論層面實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)革命與理論創(chuàng)新，超越了西方生態(tài)話語(yǔ)體系的“主客二分”“工具理性”等思維局限，開創(chuàng)了人與自然關(guān)系表達(dá)的全新范式。
本體論重構(gòu)：“和諧共生”超越“主客二分”。習(xí)近平生態(tài)文明思想在本體論層面實(shí)現(xiàn)了革命性突破，這一重要思想摒棄了西方生態(tài)話語(yǔ)體系中“主客二分”傳統(tǒng)，將人與自然的關(guān)系理解為辯證統(tǒng)一的整體，確立了“人與自然生命共同體”的本體論認(rèn)知。習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上，提出“人與自然生命共同體”“山水林田湖草是生命共同體”“地球生命共同體”，深刻闡明了人與自然的共生關(guān)系。自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有自然界為人類提供滿足基本生存所需要的自然要素，人類就不可能生存下去。生命共同體理念，拓展了馬克思主義自然觀的內(nèi)涵，意味著“人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類”，如果人類不尊重自然界的客觀規(guī)律，那么自然就會(huì)對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。生命共同體理念從規(guī)律的必然性角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展。從生態(tài)倫理的角度來看，生命共同體理念強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然環(huán)境的道德責(zé)任，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)倫理觀。其中，“地球生命共同體”強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境問題不是哪一個(gè)國(guó)家能夠單獨(dú)解決的，只有各國(guó)共同協(xié)作，才能有效保護(hù)生物多樣性。共建地球生命共同體，凸顯了自然的生命特征，以“共同”的形式尋求解決全球生態(tài)環(huán)境問題的路徑，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)形成生態(tài)環(huán)境保護(hù)基本共識(shí)。生命共同體理念堅(jiān)持有機(jī)整體論的自然觀，強(qiáng)調(diào)良好自然環(huán)境是人類生存的基本條件，人與自然是相互影響、相互制約的關(guān)系，超越了西方生態(tài)話語(yǔ)體系中“主客二分”的思維方式，從本體論層面開辟了馬克思主義自然觀新境界。
價(jià)值論革新：以人民為中心超越以資本為中心。習(xí)近平生態(tài)文明思想高度重視人與自然和諧共生對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，并將人民生活幸福和人與自然關(guān)系、中華民族永續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，提出了“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”等標(biāo)識(shí)性概念，超越了西方資本邏輯與工具理性的局限，為生態(tài)文明建設(shè)和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供了價(jià)值導(dǎo)向。良好生態(tài)環(huán)境具有“最公平”“最普惠”的公共物品屬性。普惠性公共物品的有效供給，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，注重全體人民的公平供給，使生態(tài)文明建設(shè)成果最大程度地造福于廣大人民，讓人人都可以共同享有清新的空氣、潔凈的水源、宜人的氣候、優(yōu)美的生態(tài)，不僅實(shí)現(xiàn)“代內(nèi)”共享，而且實(shí)現(xiàn)“代際”共享。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想立足群眾史觀，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。隨著物質(zhì)生活條件的不斷提高，廣大人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的期盼更高，良好生態(tài)環(huán)境日益成為人民群眾美好生活需要的重要內(nèi)容，這為生態(tài)文明建設(shè)的全社會(huì)行動(dòng)提供了內(nèi)生動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，生態(tài)文明建設(shè)需要全體人民共同努力。全民行動(dòng)是人民在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域當(dāng)家作主的重要體現(xiàn)，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有別于資本主義國(guó)家提出的“環(huán)境保護(hù)”，是具有鮮明普惠性、公平性的全民行動(dòng)。促進(jìn)人與自然和諧共生成為全社會(huì)共同的價(jià)值規(guī)范、實(shí)踐遵循。
方法論創(chuàng)新：辯證系統(tǒng)治理超越局部片面治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想在方法論上蘊(yùn)含“綠水青山就是金山銀山”“一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”等辯證系統(tǒng)的生態(tài)治理方法途徑，體現(xiàn)了高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的辯證關(guān)系，構(gòu)建起系統(tǒng)完整的生態(tài)環(huán)境治理體系，突破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)生態(tài)治理“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的局限，開創(chuàng)了生態(tài)系統(tǒng)治理的新思路。一些西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中將自然資源納入生產(chǎn)力范圍，卻忽略了生態(tài)環(huán)境與自然資源的緊密聯(lián)系。這種觀念偏差導(dǎo)致資本只注重對(duì)自然資源的開發(fā)、掠奪，而不重視在此過程中對(duì)自然資源具有基礎(chǔ)性作用的生態(tài)環(huán)境的變化。綠水青山就是金山銀山的理念，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展范圍擴(kuò)展到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，將生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力價(jià)值納入社會(huì)再生產(chǎn)體系，使生產(chǎn)資料與生態(tài)環(huán)境之間達(dá)到一種動(dòng)態(tài)可持續(xù)的平衡狀態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全新認(rèn)識(shí)。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義
習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性提出一系列內(nèi)涵豐富、邏輯科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念，形成系統(tǒng)科學(xué)的概念體系，從實(shí)踐創(chuàng)新、制度完善、理念變革等維度，為推動(dòng)全球生態(tài)治理、建設(shè)美麗世界提供了科學(xué)指引。
實(shí)踐創(chuàng)新：彰顯全球環(huán)境治理的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，全球生態(tài)治理內(nèi)生動(dòng)力不足、生態(tài)赤字問題凸顯，生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻。全球氣溫升高、冰川融化、海平面上升、海洋酸化以及生物多樣性喪失等全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出，對(duì)人類生產(chǎn)生活造成影響。與西方應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的“機(jī)械主義”“技術(shù)主義”和“轉(zhuǎn)移主義”不同，中國(guó)積極主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的大國(guó)責(zé)任。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等，以辯證思維和系統(tǒng)思維對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)治理方式進(jìn)行革新，強(qiáng)調(diào)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、局部與整體、長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，在“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—環(huán)境”多重目標(biāo)中尋求動(dòng)態(tài)平衡，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。與全球與日俱增、不斷惡化的生態(tài)現(xiàn)狀不同的是，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡的同時(shí)，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)。21世紀(jì)以來，中國(guó)為全球貢獻(xiàn)了約1/4的新增綠化面積，用7年左右時(shí)間，走過了發(fā)達(dá)國(guó)家十幾年甚至幾十年的空氣治理進(jìn)程，成為全球臭氧層保護(hù)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家，全球能耗強(qiáng)度降低最快的國(guó)家之一，建成世界最大清潔發(fā)電體系，為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)作出了重要貢獻(xiàn)。
制度完善：為發(fā)展中國(guó)家提供借鑒。100多年前，在工業(yè)文明高歌猛進(jìn)之際，馬克思曾發(fā)出鄭重告誡：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠。”面對(duì)今天全球性生態(tài)環(huán)境問題，當(dāng)代西方生態(tài)文明理論脫離社會(huì)制度與生產(chǎn)方式，將生態(tài)環(huán)境問題簡(jiǎn)單歸結(jié)為人類的價(jià)值觀問題和生產(chǎn)的技術(shù)性問題，不僅未能找到全球環(huán)境治理的制度性根源，反而為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家掠奪自然資源、向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)環(huán)境危機(jī)提供理論支撐，嚴(yán)重?fù)p害了廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)益和生態(tài)權(quán)益。實(shí)踐證明，西方所倡導(dǎo)的生態(tài)治理模式對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境問題的解決收效甚微。習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐，為制度創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“美麗中國(guó)”“民生福祉”等豐富了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w，有效保障了人民群眾健康和生態(tài)安全。新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)注重將實(shí)踐成效轉(zhuǎn)化為制度成果，將“生態(tài)文明”寫入憲法，建立并實(shí)施中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察、河(湖)長(zhǎng)制等多項(xiàng)制度，不斷完善美麗中國(guó)建設(shè)實(shí)施體系，推動(dòng)區(qū)域?qū)用鎱f(xié)同聯(lián)動(dòng)，實(shí)施主要流域、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵行業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。過去10多年，我國(guó)成為全球大氣質(zhì)量改善速度最快的國(guó)家。環(huán)境就是民生的“民生福祉”概念，堅(jiān)持以人民為中心，摒棄了西方“從經(jīng)濟(jì)收益出發(fā)處理生態(tài)問題而忽視社會(huì)福利”的錯(cuò)誤價(jià)值觀。縱觀世界，西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然較早實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中造成了人與自然關(guān)系異化、惡化，引發(fā)了一系列社會(huì)矛盾問題。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，將良好生態(tài)環(huán)境作為“民生福祉”的重要內(nèi)容，致力于通過制度建設(shè)不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。
理念變革：豐富人類文明新形態(tài)。人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，帶來嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。“世界八大公害事件”引發(fā)人類社會(huì)對(duì)工業(yè)文明的深刻反思。整個(gè)20世紀(jì)，占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，消費(fèi)了世界56%的石油和60%以上的天然氣、50%以上的重要礦產(chǎn)資源。現(xiàn)在，地球的總?cè)丝诔^80億，如果在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中仍然沿用過去工業(yè)文明的老路，那么再有幾個(gè)地球都是不夠消耗的。人類文明將何去何從?習(xí)近平生態(tài)文明思想中“社會(huì)主義生態(tài)文明”這一標(biāo)識(shí)性概念給出了清晰答案。“社會(huì)主義生態(tài)文明”突破西方生態(tài)文明理論將人與自然對(duì)立的認(rèn)知局限，闡釋了生態(tài)興衰與文明演替的關(guān)系，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，傳承發(fā)展中華文明天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，將地球視為一個(gè)有機(jī)生命體，統(tǒng)籌推進(jìn)高水平保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化，為全人類可持續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的地球生命共同體理念，將全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理的責(zé)任從一國(guó)、一地?cái)U(kuò)展到全世界、全人類，以其強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，激發(fā)了世界各國(guó)人民齊心協(xié)力參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的決心和信心。中國(guó)團(tuán)結(jié)世界各國(guó)在共建綠色“一帶一路”、應(yīng)對(duì)氣候變化南南合作等領(lǐng)域取得了顯著成就。“社會(huì)主義生態(tài)文明”“生命共同體”等重要理念，促進(jìn)世界各國(guó)凝聚“共建清潔美麗世界”的國(guó)際共識(shí)，攜手推進(jìn)國(guó)際環(huán)境合作。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識(shí)性概念不僅展現(xiàn)了中國(guó)綠色發(fā)展理念和生態(tài)為民的價(jià)值追求，還從本體論、價(jià)值論、方法論層面為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)乃至全球生態(tài)治理提供全方位、多層次的理論指導(dǎo)和實(shí)踐指向。傳播力決定影響力，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)家間軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)同樣不可忽視。在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，亟須全面提升習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際傳播效能，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢(shì)和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的鮮明特點(diǎn)，為推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)和人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
(作者李宏偉為中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2025年03月10日 13 版)